书籍查询/品读曾国藩

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　　在中国近代史上，曾国藩可谓封建统治者最佳的典范。生前荣为“中兴名臣”之首的美誉，身后崇拜者更不计其数，且崇拜者三教九流、包罗万象。然而今天重读曾国藩，不由得为曾氏的作为而感慨。

　　若以中古“立德、立功、立言”的标准衡量曾氏，可以感觉曾氏真称得上晚清大儒。但曾氏绞杀太平军的残酷，早早为他表面的“德与言”温存而抹杀。儒家提倡的“宽恕、仁义”在这位大儒眼里，如何与国家的空古相论。故湘军对太平军杀戮的残酷，绝不逊色于抗日战争中惨烈。但若读曾氏的文章，满嘴仁义道德、圣人大义，那有点血腥味。这与儒家的“知行合一”等理念大大相违背，曾氏一生表现儒者追求气象与末世环境不协调，构成了他一生的矛盾。一方面儒家的“立德、立功、立言”的圣人之言与屠杀民众的惨烈，使其假“老庄韩非”之论，消除内心的惶恐、无奈及贪欲。

　　他没有东洋——福择吉那样宏阔，提出脱亚入欧，积极的参与明治维新的政治变革。对于儒家本身不合理之处，不仅没有从世界发展的眼光，进行反思与批判。相反他以圣人之身维护日益落寞的儒家之道。虽呕心立血、但依然难以引导这个古老战船的航行。因此，开创了江南造船厂的近代工业，却没有走上近代制造业的发展之途。

　　曾氏一生运用先秦诸子百家的理论可谓神来之笔。然而世风已变，眼光不放眼急剧变化的西方国家。依然固守于传统的布道之列，如何培养出近代民主、自由之民风。因而虽有补天之志，却无补天之道。盖曾氏本身的局限所致，因此若说纪念曾氏倒不如怀念自维新变法、辛亥革命、国共合作的诸多先烈，那种抛头颅、撒热血、奉信仰的殉道精神，在中国历史上真的很少见，自1840年到1949年百年变迁中，那种不敢落后、誓死保族的民气是中国五千年中最让人心动的一幕。

　　然而历史很快就掀起了新的一页，人们怀念的倒不是这些无名的英雄们。相反倒倘佯于曾氏的怀抱，其中喜欢曾氏的人们。自诩为文化人、官场人居多，前者惊羡曾氏的“丰功伟绩”，其实质依然没有摆脱中国古代人有等级之别的精英之论，后者沉溺于曾氏的观人之相、官场游说、升级之道，寄希望通过玩心术、谈诈谋、处关系赢得为官之道的亨通。但却没有汲取曾氏的内省自我的修心之法，只得其毛，焉顾其民？

　　重读曾国藩使我有所警惕曾氏的若干思想流弊死灰复燃的气象，也愿意为曾氏的火热泼点冷水。

　　注解:此文有感于近年曾国藩热而写,与朋友们分享.


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